Abstract
% & $ % ' () * +, --.), *+/0 12 23 2 1 3 2 % ((3% 4),556& /, Ida Dominijanni DESPUÉS DEL PATRIARCADO. FEMINISMO Y CUESTIÓN MASCULINAEl fin del patriarcado no es y no será una cosa de risa.-SOTTOSOPRA ROSSO (1996) Cuarenta años después del inicio de la revolución feminista, la variada galaxia a la que se refiere se encuentra frente a un escenario que nos convoca y que pone a prueba las premisas y las promesas.La sexualidad irrumpe de nuevo en el discurso público, pero no como una bandera subversiva sino como prótesis del poder constituido.La relación hombre-mujer vuelve a imponerse como problema político, pero en una configuración muy diferente de aquella del dominio patriarcal contra el cual surgió el feminismo de los orígenes.En el lugar y de parte del hombre hay una nueva forma de poder, ni autorizada ni autoritaria sino libertina y seductora, que ya no dispone por derecho natural ni del cuerpo de la mujer ni del silencio consentido femenino, pero que tiene necesidad de comprárselo; ya no tiene a las mujeres segregadas en la esfera privada pero las coopta en roles públicos, no las explota en régimen de esclavitud pero las usa en régimen de libertad; hay una sexualidad tecnológicamente asistida continua y fetichista que responde al principio de prestación y expresa en modo extremo el goce fálico del UNO sin relación con el otro/a, que Lacan definía como "goce del idiota"; un imaginario sexual que reconstruye la copia televisiva de una feminidad archivada.De otra parte, hay mujeres jóvenes complacientes pero recelosas hacia el hombre que no han conocido nunca la segregación patriarcal, que son y quieren 1 Capítulo octavo (pp.205-233) del libro Il trucco.Sessualità e biopolitica nella fine di Berlusconi, escrito por Ida Dominijanni y editado por Ediesse en Roma el año 2014.La presente traducción se publica bajo licencia Creative Commons con el permiso de la autora., /) * +, --.), *+/0 4),556& /,ser visibles en la esfera pública, que no se sienten víctimas de la situación, que disponen de una emancipación suficiente para usar el propio cuerpo como un capital a invertir en la escalada social y la seducción como un arma para obtener los favores del hombre, concediéndole una complicidad revocable en base al rendimiento; hay una sexualidad femenina que no pone en palabras nada de sí misma y que parece responder, más que al placer y a la mirada masculina, al reflejo narcisista de su propia imagen; hay una visión utilitarista, libre de cualquier atadura, de cualquier poder político, despojado de cualquier aura.Pero no están solo estas mujeres, hay otras, como sabemos, que conocen esta situación por haberla vivido y rompen el secretismo para testimoniar que el rey está desnudo.La escena es muy asimétrica, como una suerte de proyección onírica de la mutación social de la que nace: de una parte, un hombre potente pero solo, atrapado en su propio goce autorreferencial, de otra parte, una galaxia de figuras femeninas en transformación y en movimiento.Desde el inicio se comprende que el "asunto", a pesar de las apariencias, está en sus manos (de ellos) y de la opinión publica femenina con capacidad de captar los mensajes.El cuadro contiene en esencia todos los elementos de aquello de lo que hasta aquí hemos llamado post-patriarcado con un límite, que ha llegado el momento de articular mejor.Pesan sobre este término no pocos malentendidos, como si fuera a significar el fin y la solución del problema entre los sexos o el anuncio triunfal de una afirmación definitiva de la libertad femenina que haría a las mujeres inmunes a cualquier forma de poder sexista, exonerándolas de la acción política.2 Muy al contrario, ello (el post-patriarcado) alude a una nueva constelación de poder, de libertad, de sexualidad que coloca a mujeres y hombres en un escenario más complejo que el esquema dicotómico víctima-opresor, propios de la economía patriarcal; es una nueva configuración del conflicto entre los sexos que se juega prevalentemente no en el terreno de la opresión sino en el de la libertad.3 Esto no significa ni que hayan desaparecido nuevas y viejas formas de 2 Analicé estos malentendidos en la conferencia Sessualità e política nel postpatriarcato (Sexualidad y política en el postpatriarcado, disponible en línea en http://vimeo.com/7217686)que organicé en la Casa Internazionale delle donne di Roma el 10 de octubre de 2009 con Maria Luisa Boccia, Tamar Pitch, Biana Pomeranzi, y Grazia Zuffa, juntamente con el texto homónimo firmado por nosotras mismas y publicado en Il manifesto el 26 de septiembre de 2009; además de varios encuentros sucesivos a la conferencia, en particular el seminario Donne in Italia fra vita e rappresentazione organizado en el ámbito "Incontri arendtiani" del Centro di documentazione, ricerca e iniziative delle donne di Bologna