Abstract
I. İslam'da kanonik olarak kabul edilen hadis literatürünün temel eserleri bir süredir normal veya taş baskısı olarak ulaşılabilir durumdadır.Bunlar istisnasız Doğuluların da isabetli bir şekilde adlandırdığı üzere ‚musannef koleksiyonları‛ denilen hadis müdevvenatına ait eserlerdir.Bugüne kadar Doğu'da da Müsned koleksiyonlarından hiçbir şey yayımlanmamıştı.Her ne kadar sınırlı sayıdaki el yazmalarından hareketle, literatür tarihi açısından Müsned türü eserlerin hadis koleksiyonları içerisindeki yerinin doğru anlaşılması hususunda yeterli materyale sahip olsak da, yine de söz konusu genel bilgileri, bu türde tamamlanmış bir eserin incelenmesiyle mükemmel hale getirmek daha hoş olacaktır.Henüz VI. yüzyılda Ebû'l-Ferec İbnü'l-Cevzî, birçok Müsned türü eserleri, kendi teoloji ve tarih derlemeleri için doğrudan kaynak olarak kullanabilmekteydi. 1 İzzeddin İbnü'l-Esîr (ö.638) de Üsdü'l-gâbe'de hadis ilminin temel kaynakları dışında, Ahmed b.Hanbel, Ebû Dâvud et-* Makalenin aslı: Ignaz Goldziher, ‚Neue Materialien zur Litteratur des Ueberlieferungswesens bei den Muhammedanern‛, ZDMG [Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft], c. 50, 1896, s. 465-506.Not: Ulaşabildiğimiz kadarıyla, Goldziher'in kullandığı kaynaklarının karşılığını, yakın tarihli baskılarını esas alarak, köşeli parantez içerisinde göstermeye çalıştık.Ayrıca bize ait, diğer bazı tashîh, nüsha farklılığı, açıklama vb.hususları yine köşeli parantez içerisinde gösterdik.Hadis metinlerinin çevirilerinde ise, metnin orijinal halini bozmamak açısından Goldziher'in Almanca tercümelerini esas aldık.Son olarak şunu da belirtmeliyiz ki, bu çevirimizdeki amacımız Goldziher'in iddialarını açık ve doğru bir şekilde ortaya koymaya çalışmaktır.Zira yapılacak tenkit çalışmalarının da sağlıklı olması açısından bu önem arz etmektedir.+** Yrd.Doç.Dr., Amasya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi,