Abstract
Este artículo trata del proceso de sanación como un recurso de atribución de legitimidad religiosa, que además implica una relación de reciprocidad. En cuanto al primer punto, nos referimos a la legitimidad que las familias aymaras le brindan al pastor Braulio Mamani y a su diagnóstico sobre la etiología de las enfermedades, vinculadas al diablo: este usaría, como medio para producir el mal, los mismos espacios sagrados aymaras, así como las imágenes y santuarios católicos. Esta legitimidad le confiere al pastor la autorización para su iconoclasia. En segundo lugar, el principio de reciprocidad impulsa al aymara a ofrecer su vivienda como casa-templo, a erigirse como líder religioso, salir a predicar y construir un templo pentecostal. Siendo la sanidad un proceso inacabado, los conversos, junto al pastor Mamani, siempre están en alerta para decodificar, a través de la oración y la Biblia, los mensajes que entrega la vuelta o emergencia de una enfermedad. En lo teórico, este artículo es abordado desde la perspectiva de la dramaturgia, puesto que nos permite concebir a la cultura como una realidad dinámica, a los aymaras como sujetos que deciden y a las crisis como tiempos dramáticos que implican tomar decisiones complejas. Metodológicamente, nuestra fuente de información son las revistas Fuego de Pentecostés, perteneciente a la Iglesia Evangélica Pentecostal, de entre 1980 y 1999, tramos en que encontramos información referida al espacio fronterizo aymara chileno-boliviano.