Abstract
Dans la très élogieuse Lettre apostolique du pape François Sublimitas et miseria hominis (2023) relative à Pascal, une seule réserve se fait jour : « certaines de ses propres affirmations, ayant trait par exemple à la prédestination, tirées de la théologie du dernier saint Augustin, dont les formules avaient été affûtées par Jansénius, ne sonnent pas juste ». On revient sur ce sujet en confrontant les Écrits sur la grâce et les quatre œuvres du dernier Augustin (De correptione et gratia, De prædestinatione sanctorum, De dono perseverantiæ, Opus imperfectum contra secundam Iuliani responsionem) : quelle est la place de ces œuvres dans les Écrits sur la grâce, quel est leur rapport aux thèses sur la grâce et la prédestination défendues par Pascal ? Il apparaît au terme de l’enquête que les très nombreux textes cités du « Docteur de la grâce », dessinant une doctrine non point unilatérale mais globale et dialectique, suffisent à rendre compte des thèses pascaliennes, sans qu’il soit nécessaire de faire intervenir un Jansénius jamais nommé ni cité ou un Augustinus qui n’est l’objet d’« aucune allusion » (J. Mesnard). Augustin ne serait-il pas suffisamment « affûté » de lui-même ?