Abstract
Les communs sont des ressources gérées collectivement selon des règles instituées par les acteurs eux-mêmes. Le travail d’Ostrom marque un tournant : se fondant sur l’analyse de cas de réussite durable de communs, celle-ci montre, contre La tragédie des communs de Hardin, la rationalité et l’efficacité de l’autogouvernement des communs. S’appuyant sur ces travaux et sur la philosophie de Castoriadis de « la praxis instituante », Dardot et Laval, dans Commun, font du commun le principe politique de l’institution des communs et d’une transformation globale de la société. Seul un agir commun peut décider démocratiquement de ce qui est commun. En nous référant à Coriat et à Dardot et Laval et en analysant l’expérience italienne des biens communs (la « Commission Rodotà », la remunicipalisation de l’eau à Naples) qui oppose la légalisation et la constitutionnalisation des communs au pouvoir discrétionnaire de l’État, nous montrerons que le commun et les communs produisent un élargissement et une radicalisation de la démocratie et qu’ils sont probablement la meilleure voie pour faire face à l’Anthropocène.