Abstract
Cet article discute de l’exceptionnalité de l’épidémie Ebola telle que vécue en Guinée-Conakry et analyse les rationalités à l’œuvre dans les rumeurs et les attitudes à l’égard des activités et des équipes de la « Riposte », qualifiées de « réticences » par l’OMS. Il adopte une perspective d’anthropologie symétrique, qui consiste à questionner aussi bien le contexte socioculturel et historico-politique que les aspects techniques de ce dispositif de lutte sans concéder de privilège épistémologique à l’un des deux aspects. Si la Riposte a justifié l’imposition de normes de biosécurité par le caractère exceptionnel de l’épidémie d’Ebola, les populations, elles, ne la vivent pas toujours comme un événement « hors normes ». Leurs discours et leurs comportements à son égard sont nourris par une longue histoire socioculturelle et prennent corps dans une économie politique locale et nationale faite de méfiances et de clivages ethniques. Plus spécifiquement, les attitudes face aux enterrements dignes et sécurisés expriment une critique d’un dispositif technique centré sur la biosécurité, qui retire aux familles leurs droits et nie leur capacité de gestion sécuritaire de l’espace mortuaire. Finalement, les attitudes dites réticentes témoignent d’une réaction à une violence structurelle produite par la Riposte et correspondent à des formes de mobilisation pour revendiquer une meilleure reconnaissance du rôle des communautés dans la gestion de l’épidémie. Cet article souhaite prouver qu’une lecture critique et symétrique par l’anthropologie du dispositif de lutte n’est pas purement négative. Au contraire, elle fournit les moyens et les arguments d’une approche plus collaborative et plus respectueuse des droits et des devoirs des communautés, en éclairant les enjeux sociopolitiques et contextuels de l’épidémie.